8:00-9:00
Сбор участников, а также для самых отчаянных — утренняя практика на гвоздях Саддху с мастером

9:00-10:30
Знакомство и практики включения тела: практики спонтанного движения, осознанного дыхания и звучания

10:45-11:00
Введение в практику холотропного дыхания

11:10-14:00
Первая сессия холотропного дыхания и рисование мандал

14:00-15:00
Вкусный организованный обед

15:00-18:00
Вторая сессия холотропного дыхания и рисование мандал

18:00-18:45
Шеринг

18:45-19:00
Итог первого дня, слово об интеграции и общая песня

19:00-20:30
Для тех, у кого есть силы и настроение, — trance dance как инструмент интеграции опыта и усиления процессов

8:00-19:00
Всё то же самое, что в первый день

19:00-21:00
Сюрприз, наполняющий сердце. Красота — как интеграция опыта

Сессия холотропного дыхания - это мощный импульс, для кого то - встряска, для кого то - наполнение, для кого то - исцеление, для кого то - распознание своей природы. и при этом в каждую сессию дается ровно тот опыт и ровно столько опыта, к чему человек готов. Нет задачи и обещания сделать все за одну сессию. иногда, за одну сессию может решится проблема, которую десятилетиями пытались решить по другому (например, исцеление от астмы), иногда одна и та же проблема проявляется на протяжении многих сессий дыханий и лет жизни - в то время как человек работает с ней, проживает этот опыт, интегрирует его, взрослеет. И важен целостный подход - комбинация сессий холотропного дыхания с какой то периодичностью (раз в несколько месяцев), индивидуальная терапия, духовные практики - в зависимости от индивидуальной склонности и возможностей и интеграция опыта внутренней работы - в практике жизни.

Нет какого либо гарантированного результата - у каждого свой процесс, и каждый получает тот опыт, который оптимален для него - с точки зрения внутреннего целителя каждого человека. И все же, в динамике как правило можно наблюдать следующие результаты: жизни станет больше. Она не обязательно и не сразу станет легче. может быть даже обострятся накопленные проблемы, и возникнет необходимость - и готовность - столкнуться лицом к лицу с тем, что надежно укрывалось на задворки сознания. Когда начинается “очистка системы” - из труб как правило идет не кристально чистая вода и нектар.

Но в каком то смысле - станет легче. правда освобождает. накопленные узлы - начнут развязываться, возникнет больше ощущения наполненности жизни. тому кто идет по пути - встретятся нужные люди, ситуации, учителя. Возникает ощущение сопричастности чему то большему, чем то, какими мы знали себя. возникает радость и доверие жизни. Появляется больше открытости всем ее проявлениям, в том числе и в ее радостных и горестных проявлениях. мы проживает в полной мере тот опыт, который нам дан жизнью, не отворачиваясь от него. и со временем приходят изменения во всех сферах жизни - в личной, в отношениях, в делах. Кроме того , в сессиях холотропного дыхания часто происходит живое соприкосновение с сакральным, с миром, о котором говорят мистики святые - и само такое соприкосновение преображает.

Основная критика холотропного дыхания, которую можно встретить на просторах интернета заключается пожалуй в следующем: во время гипервентиляции происходит сужение сосудов головного мозга, наступает гипоксия, и умирают нервные клетки.

Мы можем развернуть физиологическую дискуссию и обосновать, почему это не так: если вкратце, то в нашем организме встроены механизмы саморегуляции, и исследования принудительной гипервентиляции на мышах не корректно просто переносить на человека. Можем также привести статьи и доводы, связанные с тем, как холотропные состояния сознания приводят наоборот к нейрогенезу, увеличению нейропластичности, и снижению хронических очагов возбуждения. Например, посмотрите статью в конце параграфа от академика РАН Ушакова Игоря Борисовича, и доктора медицинских наук Бубеева Юрия Аркадьевича. Основной вывод статьи: “Сделан вывод, что мощный защитный механизм кардиореспираторной системы препятствует прогрессированию гипокапнии, несмотря на интенсивную вентиляцию альвеолярного пространства. Его включение происходит с первых минут гипервентиляции, достигает максимальной эффективности к 10-15-й минуте и поддерживается на этом уровне в течение всего времени наблюдения (около 2 ч).”

Но нам кажется, что лучшим ответом будет в первую очередь пример наш собственный - большинство профессиональных ведущих холотропного дыхания - пришли в этот метод благодаря в первую очередь тому, что он помог нам в нашей собственной жизни. При этом мы дышали десятки и сотни раз. Снижения когнитивных функций не замечено, напротив качество жизни существенно выросло. Станислав Гроф, основатель подхода, в 90+ лет запустил мировую программу подготовки “Тренинг Наследия Грофа”, а также выпустил свою книгу - энциклопедия Холонавта. Критики же холотропного дыхания в подавляющем большинстве случаев не имеют реального опыта соприкосновения с этим методом. Этому методу уже больше 50 лет, практикуется по всему миру с сотнями тысяч участников.

При этом важен профессионализм в использовании метода - мы сталкивались, с тем, когда люди проводили сессии дыхания через “интернет”, или в сокращенном 30-40 минутном режиме и называли это холотропном дыханием. Возможно, эти методы имеют свою пользу и ценность - но они не имеют отношения к хорошо сформированному методу холотропного дыхания. Обучение профессионального ведущего холотропного дыхания занимает 3-5 лет. При этом у холотропного дыхания есть противопоказания - это метод, который предполагает возможную серьезную психическую и физическую нагрузку (на уровне хорошей спортивной тренировки), поэтому в нашей команде присутствует профессиональные врачи, а также мы спрашиваем об анамнезе (смотри пункт ниже про противопоказания).

Научная статья: «Механизмы дыхания в условия длительной произвольной гипервентиляции» // Ушаков И.Б. (Академик РАН, доктор медицинских наук, директор института медико-биологических проблем РАН, член президиума РАМН, профессор, Заслуженный врач РФ, генерал-майор медицинской службы запаса.) Бубеев Ю.А. (Доктор медицинских наук, врач-психотерапевт, психофизиолог высшей категории, Заслуженный врач РФ, профессор, руководитель отдела психологии и психофизиологии Государственного научного центра — Института медико-биологических проблем РАН, член учёного и диссертационного советов ГНЦ РФ — ИМБП РАН, главный психолог проекта «Марс-500» // Государственный научно-исследовательский институт авиационной и космической медицины Министерства Обороны РФ. 1999 Измененные состояния сознания: системный анализ. Козлов В.В. (доктор психологических наук), Бубеев Ю.А. (доктор медицинских наук). 2005

Да, есть. Холотропные дыхание — это метод, который предполагает возможную серьезную психическую и физическую нагрузку (на уровне хорошей спортивной тренировки).

Холотропное дыхание предназначено как опыт личностного роста и не должно рассматриваться как замена психотерапии. Холотропное дыхание может включать драматические переживания, сопровождающиеся сильными эмоциональными и физиологическими реакциями. Этот семинар не подходит для беременных женщин или для людей с сердечно-сосудистыми проблемами (сердечные приступы, сердечно-сосудистая хирургия, тяжёлая гипертония, атеросклероз, стенокардия или аритмия), некоторыми диагностированными психиатрическими состояниями, недавними хирургическими операциями или переломами, свежими швами, острыми инфекционными заболеваниями, эпилепсией, активным психодуховным кризисом.

Холотропное дыхание может способствовать выявлению ранее не диагностированных, а также обострению скрытых и имеющихся расстройств и заболеваний, как в сессии, так и после неё. В указанный период, участник семинара несёт личную ответственность за своё поведение, психологические и физические процессы, в особенности - проинформировать об известных ему особенностях своего здоровья ведущих и организаторов семинара. . Если Вы сомневаетесь относительно того, следует ли Вам принимать участие в семинаре, проконсультируйтесь со своим врачом или психотерапевтом, а также с ведущими семинара.

Кроме того, если вы принимаете психофармакологические препараты, пожалуйста, проконсультируйся с организаторами семинара.

Гроф рекомендует полностью отпустить ожидания перед процессом, и доверять вашей душе. Ваш внутренний целитель даст вам именно тот опыт, который вам нужен, в том объеме, к какому вы готовы. К тому же как правило запрос мы формируем из нашего привычного состояния сознания, а в расширенном - мы совершенно по другому видим мир, нас в нем, истинные причины и потребности. Жесткие ожидания и настрой может напротив мешать развернуться мягкому, естественному опыту. Это один из навыков, которому учит холотропное дыхание - доверять вашей внутренней мудрости.

С опытом может появляться некое ощущение предвосхищение процесса, и “со творчество” в процессе. При этом всегда сохраняется открытость тому, как развернется опыт.

Так же как и нет какого либо предпочтительного опыта в холотропном дыхании, к которому стоит стремиться. Не бывает “неправильных” процессов.

Да, вы можете. Холотропное дыхание очень экологичный метод, и в отличие от энтеогенов - чтобы вернуться в обычное состояние и снизить интенсивность опыта - достаточно просто вернуться к обычному дыханию. Интенсивностью дыхания вы можете регулировать интенсивность опыта. При этом общая рекомендация - быть открытому всему тому опыту, которые поднимется - поскольку его полное проживание будет большим облегчением для вас. при этом важно также “не торопиться” и после выхода из сессии холотропного дыхания - спокойно, не торопясь, прийти в себя, дать себе время, побыть в теплом поле поддерживающих ситтеров и фасилитаторов.

В очень сжатом виде, картографию Станислава Грофа можно отразить на схеме выше.

Со стороны может показаться, что это очень простой, легкий и достаточно поверхностный метод. Лег на коврик, дыши под музыку. И это совсем не так. Это один из самых проработанных методов глубинной работы, с очень серьезным теоретическим фундаментом, осмыслением и собственной картографией. Гроф говорит, что расширенные состояния сознания сыграли ту же функцию для психологии, что и микроскоп для микробиологии - возможность с такой очевидностью опытно проживать, соприкасаться с глубинными структурами психики. у Грофа ушло десятки лет, на то, чтобы переосмыслить полученный им опыт в более, чем 5000 клиентских сессий.

Гроф автор десятков книг, и если попытаться лаконично сформулировать его основной посыл, то осмелимся его обозначить так: в каждом человеке есть бесконечность, сотворяемая его индивидуальным бессознательным и биографическими событиями, опытом его рождения и перинатальным периодом, а также огромным трансперсональным слой - выходящий за рамки жизни этой личности, этого человека: кармическая память, коллективное бессознательное, память предков, филогенетическая память, архетипы и мифологический опыт, влияния планет… И все это выстраивается в так называемою систему конденсированного опыта - когда текущие жизненные события энергетически соотносятся с перинатальным и трансперсональными слоями. Когда в сессии холотропного дыхания человек соприкасается с глубинными структурами - осознает и проживает их - происходят изменения на самом глубинном уровне.

Мы горячо рекомендуем вам прочесть хотя бы некоторые из книг Станислава Грофа.

Нет, напротив, вы можете получить личный непосредственный опыт живого переживания Духа. Холотропный подход не имеет какой то одной предпочтительной веры или традиции, и случается так, что участники сессии холотропного дыхания могут соприкасаться с источниками из разных традиций, а атеист может получить глубоко духовный опыт. Подлинная духовность - объединяет, а не разъединяет. Вспоминаются слова Далай Ламы: “моя религия очень проста - это доброта”. Мы считаем, что те методы, которые позволяют нам стать добрее и человечнее - способствуют нашей духовной работе, вне зависимости от того, какой конфессии человек придерживается.

“Как Бог на душу положит” - глубже и чаще, нащупывая свою естественную ритмику дыхания и раскачиваясь на его волнах. Нет какого то одного рекомендуемого ритма. Общее правило - интенсивность дыхания способствует глубине процесса, поэтому важно помнить о более интенсивном дыхании в ходе всей сессии, но при этом возникают моменты органичной паузы, “замирания”, или более расслабленного дыхания - гораздо важнее научиться именно этой естественности ритма, нежели форсировать его тем, или иным способом.

На входе в сессию - важно расслабиться, отпустить ожидания, почувствовать свое тело, расслабить его - насколько это возможно, почувствовать присутствие сопровождающего вас напарника (ситтера), общее поле и пространство.

Процессы разворачивающиеся в холотропном дыхании - это результат не только и не столько самой гипервентиляции, сколько общей безопасной обстановки и поддерживающий разворачивание процесса среды - в том числе, профессиональных ведущих/фасилитаторв, музыки - и вашего ситтера. Когда мы соприкасаемся с нашими самыми уязвимыми слоями - нам важно знать, что рядом есть кто то, кто непрерывно заботиться о нас, и присутствует рядом с нами, готов поддержать. В психике встроены естественные механизмы защиты - и без такой поддержки безопасности - некоторые процессы не будут просто в принципе разворачиваться.

Кроме того, опыт такого заботливого непрерывного присутствия может быть очень важным и для самого ситтера. Опытные ведущие холотропного дыхания знают, что опыт ситтерства может быть не менее ценным, чем опыт личного дыхания.

Очень важна поддержка после сессии, возможность поделиться тем с опытным терапевтом/фасилитатором как разворачивается жизнь после сессии. Очень хорошо если есть возможность сопроводить этот период индивидуальной терапией. Кроме того общая рекомендация после таких интенсивных процессов - не принимать резких жизненных решений в течение двух недель после сессии. Дать время на перестройку организма и всей системы. Пожалуйста, если у вас возникают какие то сложности и напряжения после сессии - обратитесь к организаторам, с их опытом они всегда помогут вам наиболее целесообразным образом интегрировать возникающие у вас переживания.

Нет, не включает.

Гроф был одним из самых ранних и наиболее уважаемых исследователей в области клинического использования энтеогенов. Будучи фрейдистским аналитиком и психиатром, он убедился, что они имели терапевтическую ценность как катализаторы целительного потенциала бессознательного. Гроф проводил лечение с их помощью в Психиатрическом научно-исследовательском институте в Праге и продолжил эту работу в Университете Джона Хопкинса. Он работал с психиатрическими пациентами, онкобольными и наркозависимыми, а также с художниками и учеными, которые интересовались более глубокими измерениями своего сознания.

В то время существовало множество способов работы с энтеогенами, но метод Грофа был замечателен тем, что предполагал очень безопасную обстановку и обращенный вовнутрь фокус внимания. Гроф предлагал пациенту лежать с закрытыми глазами, слушая музыку, при постоянном присутствии двух клиницистов. Таким образом, фокус внимания был на внутреннем переживании, а не на диалоговом или психодинамическом опыте, и на эмпирическом [через прямое переживание], а не интеллектуальном, словесном или аналитическом доступе к бессознательному. Гроф пронаблюдал и отметил поразительный терапевтический эффект этого процесса для своих пациентов. Он работал с психиатрическими пациентами, онкобольными и наркозависимыми, а также с художниками и учеными, которые интересовались более глубокими измерениями своего сознания.

Кроме того, он понял, что эти состояния сознания не были столь уж необычными, как казалось: в большинстве доиндустриальных культур существовали некие культурно одобряемые способы входа в эти состояния, к ним прибегали периодически, чтобы способствовать процессу исцеления или обретения мудрости, используя в качестве катализатора игру на барабанах, природные энтеогены, медитацию или пост. Клинические исследования энтеогенов, которые проводил Гроф, были чрезвычайно многообещающими, но из-за политических игр, использования препаратов, неклиническое использование препарата было запрещено в США в 1967 году, а клиническая исследовательская работа завершилась в 1975-м.

Поэтому Гроф обратил свое внимание на другие методы вызова необычных состояний сознания и остановился на использовании углубленного, ускоренного дыхания. Это основа холотропного дыхания (Holotropic Breathwork). И хотя у холотропного дыхания есть некоторые общие черты с работой Грофа с энтеогенами (обстановка и суть), в сессиях холотропного дыхания абсолютно не применяется никаких психоактивных веществ. Подобно многими формами йоги, процесс управляется обычным дыханием в темпе, который контролирует клиент.

Текст Мартина Борсона

Основополагающий принцип холотропного дыхания гласит, что исцеление приходит изнутри самого человека. В холотропной модели это приводит к беспрецедентному уровню доверия. Считается, что фасилитаторы (ведущие) не являются ни целителями, ни даже терапевтами. Скорее они больше напоминают акушеров, так же поддерживая процесс, наделенный врожденной мудростью.

Фасилитирование на семинаре по холотропному дыханию – это интенсивная практика «незнания». Грофа однажды сказал, что причина, по которой обучение фасилитатора занимает как минимум два года, заключается в том, что требуется, по меньшей мере, два года, чтобы понять, как мало вы знаете. Фасилитаторы – не целители и даже не терапевты. Скорее они больше напоминают акушеров, так же поддерживая процесс, наделенный врожденной мудростью Гроф полагает, что психика обладает функцией внутреннего «радара», которая, когда предоставляется возможность, может выбрать наиболее подходящее переживание, необходимое нам в тот момент для нашего развития (Grof, S. 1992. The Holotropic Mind. New York: Harper Collins. p. 23.). Никто не может знать заранее, что это будет за переживание.

Например, рассмотрим клиента, удерживаемого паттерном гнева на свою мать: какой рецепт для него был бы лучшим? Терапевт-биоэнергетик мог бы поощрить его выражать свой гнев. Буддистский учитель мог бы призвать его практиковать сострадание. Юнгианец мог бы призвать его к диалогу с образом своего гнева. Кундалини-йог мог бы поощрить его канализировать гнев в высшую форму. Но фасилитатор холотропного дыхания сказал бы просто: «Продолжайте дышать и наблюдайте за тем, что для вас появится». Конкретный ответ для конкретного клиента и времени. Каждый участник должен покидать сессию дыхания, чувствуя себя компетентным, то есть обнаружив, что ответы есть внутри его самого. Многие клиенты действительно приходят на сессию по холотропному дыханию, желая «быть вылеченными» или с бессознательной потребностью найти гуру. Это может стать ловушкой как для клиента, так и для фасилитатора. Но хороший фасилитатор будет сопротивляться такому проецированию и мягко поощрять клиента искать ответ внутри себя самого.

Конечно, некоторые фасилитаторы действительно обладают сильным целительным присутствием или могут быть талантливы в вопросах «видения» или понимания. Но всем хорошим фасилитаторам холотропного дыхания следует держать это строго под контролем: практика фасилитирования состоит в незнании и предоставлении пространства участникам для того, чтобы они могли найти ответы самостоятельно.

Текст Мартина Борсона

Существует много отличительных черт, которыми холотропное дыхание (Holotropic Breathwork) напоминает шаманизм. Как и в шаманизме, участники сессий по холотропному дыханию отправляются в путешествие в необычное состояние сознания, чтобы найти исцеление. Музыка звучит для того, чтобы поддерживать это путешествие. Но существует много различий между холотропным дыханием и шаманизмом.

Во-первых, в холотропном дыхании нет никакой дорожной карты путешествия: участников не просят представить вход в шаманский мир и не начинают холотропное путешествие с намерения работать над определенной проблемой или вопросом. Конечно, искать духа-проводника или тотемное животное на шаманском семинаре смысл есть, поскольку это отличительные черты шаманского мира, но проделывание этого на холотропной сессии ограничило бы процесс. На холотропной сессии целый мир возможного духовного опыта из любой традиции (и не из какой традиции) доступен каждому клиенту.

У христиан могут быть были буддистские переживания, а у и индуистов – христианские. У атеистов были шаманские переживания, а у практиков шаманизма – суфийские Одна из самых замечательных особенностей холотропного дыхания в том, что у людей может быть множество различных видов переживаний, которые они вольны интерпретировать по-разному, не ограничиваясь каким-то конкретным языком или мировоззрением. Я даже помню католического священника, у которого было христианское переживание, вызвавшее у него удивление и восторг: он узнал, о чем на самом деле была его вера.

Я также видел у людей переживания, исходящие, кажется, из многих различных традиций одновременно, и видел, что у некоторых людей были переживания, не связанные ни с какой из ныне известных традиций. Таким образом, хотя у холотропного дыхания есть много черт, схожих с шаманизмом, оно намного больше и шире. В этом смысле оно является по-настоящему постмодернистской практикой.
Текст Мартина Борсона

Я, конечно, видел, что некоторые люди кажутся «подсевшими» на холотропное дыхание. Но здесь следует быть поосторожнее в суждениях. Многие люди прибегают к холотропному дыханию как к последнему прибежищу или когда переживают психодуховный кризис. В этих случаях период интенсивной внутренней работы не только желателен, но и ценен для них. Они могут хотеть или даже нуждаться в том, чтобы полностью отдаться своему внутреннему процессу.

Для других людей практика холотропного дыхания может быть единственным местом, где они могут действительно быть собой и позволить себе дать выход очень сильным энергиям, с которыми борются. Многие люди прибегают к холотропному дыханию как к последнему прибежищу или когда переживают психодуховный кризис.

В то же время есть и другие люди, кто считает холотропное дыхание практикой и старается выполнять ее, по крайней мере, пару раз год – столько, сколько кто-то проходил бы ретрит по медитации. И хотя я видел множество людей, которые какое-то время интенсивно практиковали холотропное дыхание, и нескольких людей, которые кажутся излишне привязанными к нему некоторое время, я никогда не видел «зависимых» от него. Вероятно, не существует ни одной практики, которая в руках наркомана не может превратиться в зависимость. Холотропное дыхание определенно не подходит для людей, которые испытывают активную зависимость от чего-либо (будь то наркотики, алкоголь, еда или поведение), поскольку оно имеет свойство выносить на поверхность исключительно тот материал, который зависимый пытается с помощью зависимости подавить; усиленный таким образом конфликт может усилить зависимое поведение. Но как только зависимый переходит в стадию реабилитации, холотропное дыхание может быть целительным, помогая выздоравливающему зависимому работать с подавленным материалом и, возможно, способствуя обнаружению более глубоких паттернов, которые привели его к зависимости.

Текст Мартина Борсона

Я видел, как многие новички в холотропном дыхании приходят на семинар с готовыми идеями о том, что они должны испытать или будут переживать. Как будто их терапевт заранее их проинструктировал. (Один участник даже прибыл с картой своего тела, сделанной его терапевтом, показав мне, где именно находился его «материал».) Но в холотропном дыхании нет никакого предписанного порядка переживаний и никакого способа предсказать то, что возникнет.

Фасилитаторы неоднократно подчеркивают: отпустите ваши ожидания и приготовьтесь удивляться. Внутренний целитель сам выберет проблему, которую вы будете исследовать, исцеление, которое вы переживете, и урок, который вы извлечете. Холотропное дыхание поднимает непосредственно тот опыт, в котором мы нуждаемся прямо сейчас, в данный момент, на любом уровне сознания.

Также существует общепринятое заблуждение о том, что клиенты сначала должны очистить личный травматический опыт, затем проработать травму рождения и затем, если им повезет, у них могут быть трансперсональные переживания. Это неверное, но объяснимое толкование работы Грофа, поскольку он действительно предлагал это в качестве общего порядка развертывания холотропного процесса. Однако для каждого случая отдельно и от сессии к сессии в основном этот порядок так не работает. Я видел, как у многих людей были очень сильные духовные переживания во время самой первой их сессии: этот опыт может служить для них стимулом продолжать или инструментами, необходимыми для продолжения, он также может быть глобальным представлением об их процессе. Я видел многих людей, чьи первые сессии были полностью трансперсональными, и это могло продолжаться в течение многих сессий, пока они не осознавали, что следующая ступень их роста лежит в сфере их личной жизни или личной истории.

Интересно, что многие сессии отражают множество уровней души одновременно –захватывающим, голографическим образом. И так же, как и в случае сновидений, каждая сессия может содержать прелюдию или намек на то, что придет. Я помню одного участника, истового вегетарианца, прошедшего холотропную сессию, в которой в его сознании всплыл образ биг мака, мельком, очень повеселив его. На его следующей сессии несколько дней спустя он получил полноценный трансперсональный опыт, в котором переживал себя львом, с жадностью пожиравшим сырое мясо свежеубитого животного.

Я пришел к пониманию того, что холотропное дыхание просто поднимает непосредственно тот опыт, в котором мы нуждаемся прямо сейчас, в данный момент, на любом уровне сознания. «Терапевтический» это опыт или «духовный» – не столь важно, как и то, что это может быть что-то из прошлого. Буквальный он или метафоричный – тоже, кажется, не имеет большого значения. Что имеет наибольшее значение, так это просто получение именно этого опыта в этот день. Сессия дает вам отблеск архетипической структуры настоящего момента и весьма успешно переносит вас на следующую стадию вашего развития.

Текст Мартина Борсона

Фасилитаторы холотропного дыхания обучены помогать участникам воркшопов, применяя форму поддержки, которую иногда называют телесной работой (bodywork), но которую часто путают с чем-то другим. Все чаще и чаще, однако, ее называют «сфокусированной работой по высвобождению энергии», а не «телесной работой». Участники могут воспользоваться ею, попросив о помощи во время или в конце сессии. Такая работа обычно проводится по запросу дышащих, когда они ощущают себя застрявшими, незаземленными или чувствуют, что их сессия не завершена.

Иногда фасилитатор предлагает клиенту усилить то, что уже происходит. В этом случае можно усилить движение или каким-либо способом выразить переживание Большинство участников завершает свои сессии, не нуждаясь в подобной работе. Но если она кому-то действительно понадобится, фасилитатор откликнется на просьбу и творчески и с сопереживанием окажет клиенту необходимую помощь. Как правило, это означает просто мягко положить руку на плечо, чтобы поддержать дышащего. Иногда фасилитатор предлагает клиенту усилить то, что уже происходит. В этом случае можно усилить движение или каким-либо способом выразить переживание. Можно просто поощрять клиента издавать звук или исследовать образ, который он уже переживает. Чтобы усилить чувство, клиенту также может быть нужно физически сопротивляться какому-то особому движению. Но это сопротивление не предполагает делание чего-то клиенту и никогда не предназначено для того, чтобы побороть клиента. Это просто встреча клиента там, где он находится, и поощрение его пойти немного дальше, если он того желает. К сожалению, я видел, как некоторые терапевты, не проходившие обучение у Грофа, делали такие нелепые вмешательства при работе с необычными состояниями сознания, которые ужаснули меня, так что позвольте мне быть предельно ясным: фасилитатор холотропного дыхания никогда не стал бы физически вмешиваться в сессию без разрешения клиента — если только не было угрозы, что клиент навредит себе или кому-то еще.

Текст Мартина Борсона

После любого драматического опыта есть риск остаться «незаземленным». Возвращаясь из ашрама или с ретрита по медитации, или даже с терапевтической сессии или сеанса массажа, люди могут это чувствовать. Глубокие переживания часто выбивают из колеи, и чтобы интегрировать их в повседневную жизнь, может потребоваться время. Именно поэтому сессии холотропного дыхания обычно проводятся как ретриты с ночевкой или длятся как минимум целый день.

Выездные мероприятия/сессии способствуют более глубокому погружению участников в свои переживания и дают им больше времени для завершения опыта. Хорошие фасилитаторы убеждаются в том, что, прежде чем покинуть занятие, участники достаточно заземлились. И готовы помочь им после, сессии если возникнет такая необходимость.

Фасилитаторы холотропного дыхания часто могут отправлять участников на терапию для дальнейшей длительной поддержки и интеграции переживаний (а многие терапевты отправляют своих клиентов на холотропное дыхание, чтобы дополнить свою терапию). Преждевременно окончить сессию – этот как попросить Ясона вернуться домой без золотого руна, потому что его ужин стынет.

В некотором смысле, холотропное дыхание на самом деле предлагает превосходную форму заземления. Фасилитаторы остаются с клиентом до тех пор, пока тот не достигает приемлемого уровня завершения сессии. Большинство людей завершает свою сессию в течение 2-3 часов, но фасилитаторы понимают, что эту точку нельзя выбрать произвольно и навязать: каждая сессия имеет свою внутреннюю логику. (В редких случаях я видел, как некоторые фасилитаторы, включая Стэна Грофа, остаются с кем-то всю ночь.) Важно и то, что нет никакого «метода» завершения. При необходимости фасилитаторы работают с каждым клиентом, чтобы обеспечить полноценное завершение. До того, как я попробовал холотропное дыхание, у меня было много глубоких переживаний в работе с терапевтами, которые этого не понимали. Они завершали мои сессии, когда считали нужным или в заранее оговоренное нами время, используя управляемую визуализацию, ритуал завершения или же просто указывая на время и мягко подталкивая меня к тому, чтобы я встал.

Пока мы смотрим на завершение с позиции расписания, этот процесс не абсолютно ничего общего с потребностями клиента и является потенциально разрушительным для врожденной мудрости психики клиента. Зачем приглашать клиента в процесс, который начинается в духе доверия, чтобы потом произвольно его ограничить? Это не просто вопрос времени. Фасилитатор холотропного дыхания поощряет каждого участника найти уникальный символ (проявление, реализацию, образ или потребность), который завершит его путешествие и поможет ему почувствовать себя готовым к возвращению. Только столкнувшись с холотропным дыханием, которое должным образом фасилитируется, я смог найти подлинное завершение в определенных вопросах – я отыскал уникальный ответ, подходящий для решения моего собственного, особого психологического затруднения. Мне больше не пришлось «вытаскивать себя обратно» к обычной жизни, чтобы удовлетворить требования других людей, вместо этого я узнал, как найти свой собственный путь назад и ощущал, что он настоящий.

Иногда, конечно, путешествие не может завершиться за одну сессию (некоторые путешествия длятся всю жизнь), но можно полноценно завершить, по крайней мере, конкретный его этап. А вот преждевременно окончить сессию – этот как попросить Ясона вернуться домой без золотого руна, потому что его ужин стынет. Позволять людям находить свой собственный путь обратно – значит оказывать им большую поддержку, быть по отношению к ним этичнее, лучше отвечать на их потребности и, в конце концов, работать намного более эффективно.

Текст Мартина Борсона

Книги Станислава и Кристины Гроф: «Энциклопедия Холонавта», «За пределами мозга», «Космическая Игра» — и многие другие

Страх и ненависть во мне: как я сходил на тренинг по холотропному дыханию. Денис Бондарев, журнал «Нож»

Холотропное дыхание, развеиваем сомнения. Маргарита Гайзлер

Некоторые из видео роликов по этой теме:
Яков Маршак. «Физиологии холотропного дыхания»
Юрий Бубеев. «Измененные состояния сознания» 1
Юрий Бубеев. «Измененные состояния сознания» 2
Юрий Бубеев. «Измененные состояния сознания» 3
Врачи о холотропном дыхании